神,灭,论!
法海讲经布道,身后异象连连,显然获得了佛门加持,浑身金光闪耀,惊喜非凡,哈哈大笑:“杜预,你可看到了?我佛才是世间十方十世唯一真神。什么诗书文气,不过小道耳,在我佛法宏力前不值一提,尔等还不下跪?诚心皈依我佛?所谓苦海无边,回头是岸,老衲绝不怪你。”
杜预哈哈大笑:“既然念佛能消一切重罪,为什么释迦牟尼还国破家亡,族人被屠/杀殆尽?梁武帝举国信佛,亦是国破家亡,还惨被饿死,可见说有福报的不过是忽悠世人!”
双方没有动手,但已针尖对麦芒,机锋激烈,辩论起来。
法海佛法精通,傲然威胁道:“我佛经曰,生人既死,阴府收其精神,校平生行事罪福之。坐罪者,刑狱皆怪险,非人世所为,凡人平生一失举止,皆落其间。其尤怪者,狱广大千百万亿里,积火烧之,一日凡千万生死,穷亿万世,无有间断,名为“无间”!你如此诋毁佛门,难道不怕将来打落十八层地狱,永世不得翻身,受那等苦楚吗?”
一瞬间,在法海之上,天花乱坠、飞天群舞、纶音萦绕、法螺大吹,法海的佛法光芒,笼半个越国。
远近各大州郡,不少越国愚夫愚妇,都疯狂拜服、五体投地、祈求保佑。
杜预哈哈大笑:“好个佛门,设下十八层地狱,吓唬愚夫愚妇,让听者莫不毛立神骇,甘心情愿纳贡捐
献。只可惜···”
杜预沉声道:“我送一【神灭论】,与你!”
“神灭论?”
法海倒退一步,面色惊骇。
光是听这名字,便可知道这绝非什么赞美佛门、歌功颂德的好话。
杜预却不假辞色,大声道:“浮屠害政,桑门蠹俗,风惊雾起,驰荡不休,吾哀其弊,思拯其溺。夫竭财以赴僧,破产以趋佛,而不恤亲戚,不怜穷匮者何···”
神灭论,乃是南朝范缜传世名作。
南朝佛道大兴,梁武帝以身侍佛,整个朝廷乌烟瘴气,民间财富都输入佛门,范缜痛心与此,做【神灭论】,以儒灭佛,将佞佛的危害揭露地淋漓尽致、酣畅直白。
如今,杜预要以秀才之身,以神灭论灭法海!驳佛门!
法海既然祭出了佛法,讲经说法,杜预便要以辩论破之!
欲杀人,先诛心。
要灭佛,先驳经。
对法海这种佛门高僧,光是消灭他肉躯,难以完全取胜。因他心中有佛,会不断在佛光中重生,若不能击碎他信仰,便不可能真正灭之。
而佛门更是历久弥新,扎根圣元大陆,历史不知多少万年,传承不断,香火延绵,自然有其十万佛经、深厚理论,才能源源不断赢得信徒。
必须从理论根基上,驳倒佛门的“神魂不灭说”、“因果报应说”、“佛祖保佑说”,才能从根基上动摇佛门,消除佞佛的危害!
杜预深思熟虑,决定拿出无神论的神书【神灭论】。
神灭论,乃
是一代神作,一口气提出了五大理论。
只听得一震巨响。
杜预与法海,出现在论辩桥上。
脚下云海茫茫,白云苍狗。
狭路相逢勇者胜。
唯有论辩胜者,才能下桥,败者身败名裂,万劫不复。
法海双手合十,恭敬道:“佛曰,形神相异、形神非一,人的灵魂可以脱离形体而独立存在,人死以后形亡而“神游”,精神前往西方极乐佛国或入六道、下地狱,所谓善有善报恶有恶报,三世轮回,因果报应。”
杜预驳斥:“神即形也,形即神也。形体存在,精神才存在;形体衰亡,精神也就归于消灭。”
杜预淡淡道:“形质神用,形体是精神的质体,精神是形体的作用,是由形派生出来的东西,决不能脱离形这个主体而单独存在。精神与肉/体,好比刀刃与锋利之间的关系。离开刀刃也就无所谓锋利,离开了锋利也就无所谓刀刃。”
法海双手合十,怒道:“一派胡言!愚不可及!”
杜预背诵【神灭论】,斩钉截铁,声震九重。
“···又惑以茫昧之言,惧以阿鼻之苦,诱以虚诞之辞,欣以兜率之乐。故舍逢掖,袭横衣,废俎豆,列瓶钵,家家弃其亲爱,人人绝其嗣续。致使兵挫于行间,吏空于官府,粟罄于惰游,货殚于泥木。所以奸宄弗胜,颂声尚拥,惟此之故,其流莫已,其病无限!”
“若陶甄禀于自然,森罗均于独化,忽焉自有,
尔而无,来也不御,去也不追,乘夫天理,各安其性。小人甘其垄亩,君子保其恬素,耕而食,食不可穷也,蚕而衣,衣不可尽也,下有余以奉其上,上无为以待其下,可以全生,可以匡国,可以霸君,用此道也!”
神灭论,共1885字。
仰仗文宫“过目不忘”神通,杜预全文背诵,一字不差,字字珠玑,回荡在天地之间,系统宣传反佛理念、唯物主义。
空中,只有杜预郎朗声音:“所谓【浮屠害政,桑门蠢俗】,佛门兴盛,不仅败坏民俗、危害伦理道德,还会损害国政、给国家造成严重的政/治危机,导致人民重于利己而轻于济世,家家不讲孝悌,人人不行慈爱,致使兵源短缺,土地荒芜,粮食乏匮。在妖魔威胁下,国力不振、民不聊生,反而更容易陷入更大危机,恶性循环。”
“所以,人们应禀承天性,行自我修养,各守其职,各安天命。种田打粮,粮食将取之不尽;养蚕织衣,衣服将用之不竭;百姓用衣食之余奉献君主,君主以无为而治天下,必然人民昌盛,国家强大。而哪怕驱逐仙佛,人族自立自强,也丝毫不怕妖魔入侵!”
【神灭论】,响彻云霄,震动天下!
文渊阁,现。
云端之上,荀圣、司马相如、文鹰、祖冲之等亚圣、半圣,相继现身。
群圣毕至,欣然相顾,抚掌大笑。
文鹰形如烈火,眼里揉不得沙
子,叫道:“好痛快!从未有人将佛教兴盛的危害,讲得如此透彻、通透,让天下人知道。不是杜预这篇佳作,老夫都想不到这么多。”
司马相如微笑道:“佛门一向以来,以【慈悲为怀、济世度人】为幌子,以【轮回报应、来世功德】为说辞,以【行善积德、捐献布施】为诱饵,以【妖魔入侵、阿鼻地狱】为恐吓,在圣元大陆大肆扩张,势头极其猛烈。压制我读书人都抬不起头来。数次论辩论战,我读书人都无法驳倒佛门高僧之论,今日杜预作【神灭论】,足以法海哑口无言!”
祖冲之遗憾道:“可惜,杜预连续战斗,才气耗尽,【神灭论】只能达到鸣州境界,无法更进一步,传之天下。”
“这有何难?”
荀圣却微微一笑:“所谓奇文共赏。如此佳作,我等岂能让它悄无声息湮灭?”
听到圣人如此表态,在座都是读书人、十万个心眼子,眉头一挑,自然心领神会。
“好!”
不知怎么的,杜预声音越发洪亮,跨越州界,向越国传播、广布天下。
如果现代人,自然知道这叫直播。
文渊阁搞的鬼。
但十国之人,如何知道?自然觉得神奇?
不光是越国,连毗邻的吴国、大宋、大唐、大楚、东齐等国,都将杜预【神灭论】和法海的佛儒之辩,听得清清楚楚,明明白白。
朝廷之上,正在处理政事的皇帝们,纷纷停下朝议,若有所
思看向越国天边,聆听杜预与法海之辩。
如何处理佛、道与统治的关系,是每一个国家、每一个帝王都极其头疼、又非常重视之事。
佛道之事处理不好,国家便不能稳定。
重臣们分成两派,争论不休。但支持佛道的占据绝大多数,支持【神灭论】的只极少数。
“什么神灭论?可笑!”
“这杜预什么人,凭什么一篇【神灭论】能传天下?传到我国这么远?”
“无知小儿,一派胡言!”
“人死如灯灭?根本没有神灵?大逆不道!”
“皇上,此无知书生、狂妄之言,切不可相信啊。”
“此人游历东南,一路灭佛毁寺,还得罪了太平道,摧毁了江南佛寺无数,必招致佛门的仇视打击与雷霆震怒,切不可听信妖言啊。”
“佛门道家,占据膏腴之地,享受百姓供奉,削弱国家力量,历代先皇圣明岂能不知?只是··妖魔蛮族入侵,声势浩大,我人族独木难支,根本无力抵抗,关键时刻唯有请动仙佛出手,庇护人族,才能苟延残喘、维持局面这样子。”
“若是都听杜预的,毁佛灭道,赶走佛道两家,妖魔入侵,谁去抵抗?”
“佛道要的,无非是钱财和业力,但妖魔要的,是我们的性命啊。孰轻孰重,皇上自可觉察。”
皇帝们面沉如水,缄口不言。
在每一座城池、每一座城镇、村子上空,杜预与法海的论辩,都能被十国男女老少、父老乡亲
、士农工商,听得清清楚楚。
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杜预哈哈大笑:“既然念佛能消一切重罪,为什么释迦牟尼还国破家亡,族人被屠/杀殆尽?梁武帝举国信佛,亦是国破家亡,还惨被饿死,可见说有福报的不过是忽悠世人!”
双方没有动手,但已针尖对麦芒,机锋激烈,辩论起来。
法海佛法精通,傲然威胁道:“我佛经曰,生人既死,阴府收其精神,校平生行事罪福之。坐罪者,刑狱皆怪险,非人世所为,凡人平生一失举止,皆落其间。其尤怪者,狱广大千百万亿里,积火烧之,一日凡千万生死,穷亿万世,无有间断,名为“无间”!你如此诋毁佛门,难道不怕将来打落十八层地狱,永世不得翻身,受那等苦楚吗?”
一瞬间,在法海之上,天花乱坠、飞天群舞、纶音萦绕、法螺大吹,法海的佛法光芒,笼半个越国。
远近各大州郡,不少越国愚夫愚妇,都疯狂拜服、五体投地、祈求保佑。
杜预哈哈大笑:“好个佛门,设下十八层地狱,吓唬愚夫愚妇,让听者莫不毛立神骇,甘心情愿纳贡捐
献。只可惜···”
杜预沉声道:“我送一【神灭论】,与你!”
“神灭论?”
法海倒退一步,面色惊骇。
光是听这名字,便可知道这绝非什么赞美佛门、歌功颂德的好话。
杜预却不假辞色,大声道:“浮屠害政,桑门蠹俗,风惊雾起,驰荡不休,吾哀其弊,思拯其溺。夫竭财以赴僧,破产以趋佛,而不恤亲戚,不怜穷匮者何···”
神灭论,乃是南朝范缜传世名作。
南朝佛道大兴,梁武帝以身侍佛,整个朝廷乌烟瘴气,民间财富都输入佛门,范缜痛心与此,做【神灭论】,以儒灭佛,将佞佛的危害揭露地淋漓尽致、酣畅直白。
如今,杜预要以秀才之身,以神灭论灭法海!驳佛门!
法海既然祭出了佛法,讲经说法,杜预便要以辩论破之!
欲杀人,先诛心。
要灭佛,先驳经。
对法海这种佛门高僧,光是消灭他肉躯,难以完全取胜。因他心中有佛,会不断在佛光中重生,若不能击碎他信仰,便不可能真正灭之。
而佛门更是历久弥新,扎根圣元大陆,历史不知多少万年,传承不断,香火延绵,自然有其十万佛经、深厚理论,才能源源不断赢得信徒。
必须从理论根基上,驳倒佛门的“神魂不灭说”、“因果报应说”、“佛祖保佑说”,才能从根基上动摇佛门,消除佞佛的危害!
杜预深思熟虑,决定拿出无神论的神书【神灭论】。
神灭论,乃
是一代神作,一口气提出了五大理论。
只听得一震巨响。
杜预与法海,出现在论辩桥上。
脚下云海茫茫,白云苍狗。
狭路相逢勇者胜。
唯有论辩胜者,才能下桥,败者身败名裂,万劫不复。
法海双手合十,恭敬道:“佛曰,形神相异、形神非一,人的灵魂可以脱离形体而独立存在,人死以后形亡而“神游”,精神前往西方极乐佛国或入六道、下地狱,所谓善有善报恶有恶报,三世轮回,因果报应。”
杜预驳斥:“神即形也,形即神也。形体存在,精神才存在;形体衰亡,精神也就归于消灭。”
杜预淡淡道:“形质神用,形体是精神的质体,精神是形体的作用,是由形派生出来的东西,决不能脱离形这个主体而单独存在。精神与肉/体,好比刀刃与锋利之间的关系。离开刀刃也就无所谓锋利,离开了锋利也就无所谓刀刃。”
法海双手合十,怒道:“一派胡言!愚不可及!”
杜预背诵【神灭论】,斩钉截铁,声震九重。
“···又惑以茫昧之言,惧以阿鼻之苦,诱以虚诞之辞,欣以兜率之乐。故舍逢掖,袭横衣,废俎豆,列瓶钵,家家弃其亲爱,人人绝其嗣续。致使兵挫于行间,吏空于官府,粟罄于惰游,货殚于泥木。所以奸宄弗胜,颂声尚拥,惟此之故,其流莫已,其病无限!”
“若陶甄禀于自然,森罗均于独化,忽焉自有,
尔而无,来也不御,去也不追,乘夫天理,各安其性。小人甘其垄亩,君子保其恬素,耕而食,食不可穷也,蚕而衣,衣不可尽也,下有余以奉其上,上无为以待其下,可以全生,可以匡国,可以霸君,用此道也!”
神灭论,共1885字。
仰仗文宫“过目不忘”神通,杜预全文背诵,一字不差,字字珠玑,回荡在天地之间,系统宣传反佛理念、唯物主义。
空中,只有杜预郎朗声音:“所谓【浮屠害政,桑门蠢俗】,佛门兴盛,不仅败坏民俗、危害伦理道德,还会损害国政、给国家造成严重的政/治危机,导致人民重于利己而轻于济世,家家不讲孝悌,人人不行慈爱,致使兵源短缺,土地荒芜,粮食乏匮。在妖魔威胁下,国力不振、民不聊生,反而更容易陷入更大危机,恶性循环。”
“所以,人们应禀承天性,行自我修养,各守其职,各安天命。种田打粮,粮食将取之不尽;养蚕织衣,衣服将用之不竭;百姓用衣食之余奉献君主,君主以无为而治天下,必然人民昌盛,国家强大。而哪怕驱逐仙佛,人族自立自强,也丝毫不怕妖魔入侵!”
【神灭论】,响彻云霄,震动天下!
文渊阁,现。
云端之上,荀圣、司马相如、文鹰、祖冲之等亚圣、半圣,相继现身。
群圣毕至,欣然相顾,抚掌大笑。
文鹰形如烈火,眼里揉不得沙
子,叫道:“好痛快!从未有人将佛教兴盛的危害,讲得如此透彻、通透,让天下人知道。不是杜预这篇佳作,老夫都想不到这么多。”
司马相如微笑道:“佛门一向以来,以【慈悲为怀、济世度人】为幌子,以【轮回报应、来世功德】为说辞,以【行善积德、捐献布施】为诱饵,以【妖魔入侵、阿鼻地狱】为恐吓,在圣元大陆大肆扩张,势头极其猛烈。压制我读书人都抬不起头来。数次论辩论战,我读书人都无法驳倒佛门高僧之论,今日杜预作【神灭论】,足以法海哑口无言!”
祖冲之遗憾道:“可惜,杜预连续战斗,才气耗尽,【神灭论】只能达到鸣州境界,无法更进一步,传之天下。”
“这有何难?”
荀圣却微微一笑:“所谓奇文共赏。如此佳作,我等岂能让它悄无声息湮灭?”
听到圣人如此表态,在座都是读书人、十万个心眼子,眉头一挑,自然心领神会。
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不知怎么的,杜预声音越发洪亮,跨越州界,向越国传播、广布天下。
如果现代人,自然知道这叫直播。
文渊阁搞的鬼。
但十国之人,如何知道?自然觉得神奇?
不光是越国,连毗邻的吴国、大宋、大唐、大楚、东齐等国,都将杜预【神灭论】和法海的佛儒之辩,听得清清楚楚,明明白白。
朝廷之上,正在处理政事的皇帝们,纷纷停下朝议,若有所
思看向越国天边,聆听杜预与法海之辩。
如何处理佛、道与统治的关系,是每一个国家、每一个帝王都极其头疼、又非常重视之事。
佛道之事处理不好,国家便不能稳定。
重臣们分成两派,争论不休。但支持佛道的占据绝大多数,支持【神灭论】的只极少数。
“什么神灭论?可笑!”
“这杜预什么人,凭什么一篇【神灭论】能传天下?传到我国这么远?”
“无知小儿,一派胡言!”
“人死如灯灭?根本没有神灵?大逆不道!”
“皇上,此无知书生、狂妄之言,切不可相信啊。”
“此人游历东南,一路灭佛毁寺,还得罪了太平道,摧毁了江南佛寺无数,必招致佛门的仇视打击与雷霆震怒,切不可听信妖言啊。”
“佛门道家,占据膏腴之地,享受百姓供奉,削弱国家力量,历代先皇圣明岂能不知?只是··妖魔蛮族入侵,声势浩大,我人族独木难支,根本无力抵抗,关键时刻唯有请动仙佛出手,庇护人族,才能苟延残喘、维持局面这样子。”
“若是都听杜预的,毁佛灭道,赶走佛道两家,妖魔入侵,谁去抵抗?”
“佛道要的,无非是钱财和业力,但妖魔要的,是我们的性命啊。孰轻孰重,皇上自可觉察。”
皇帝们面沉如水,缄口不言。
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